In de opleiding die ik doe lopen een aantal fans van N.T. Wright en ‘The New Perspective’ rond. Een daarvan is Marco Rotman, als nieuwtestamenticus verbonden aan de Studiebijbel en dus ook docent bij ons aan de ETH. In eerste instantie was ik nogal kritisch ten aanzien van deze nieuwe kijk op Paulus. Inmiddels begrijp ik er meer van, hoewel nog niet alles een plek heeft gevonden. Hoe zit het bijvoorbeeld met de hel in het Nieuwe Testament? De meningen daarover verschillen nogal.
Iets wat samenhangt met deze nieuwe kijk op Paulus, is de herorientatie op Jezus en het Nieuwe Testament in zijn geheel. Daarbij wordt de Joodse context van de Nieuw Testamentische verhalen duidelijk naar voren gehaald. Jezus was een Jood, de eerste leerlingen waren Joden en de Bijbel van Jezus was het Oude Testament. Door dit te realiseren ben ik heel anders naar het Nieuwe Testament gaan kijken. Het brengt voor mij heel veel diepte aan in de verhalen die ik daar lees. Toen ik laatst bezig was met Markus 6:30-44, rolde ik van de ene verbazig in de andere. Zoveel expliciete en impliciete beelden uit het Oude Testament die hier naar voren komen..! Het hielp mij om de focus van dit gedeelte te vinden en het heeft me een nieuwe kijk op Jezus gegeven.
Ik hoop dat in de toekomst steeds meer christenen de Joodse achtergrond van het Nieuwe Testament gaan zien. Het is een absolute verrijking van de verhalen die daar staan. Het kan zelfs regelmatig een nieuwe, verfrissende toepassing opleveren. Een goede studie/exegese haalt de focus van het gedeelte naar voren. Ik heb gemerkt dat het dan pas mogelijk is om een echt goede toepassing te maken. De gedachte die opnieuw bij me boven komt terwijl ik dit bericht schrijf is: in hoeverre zijn we als christenen bereid om echt te studeren in de Bijbel? Ray Vanderlaan, een onderwijzer die veel van de Joodse context af weet zegt hierover: ‘Hoe kan een christen zeggen een volgeling van Jezus te zijn, zonder zijn onderwijs van binnen en van buiten te kennen? Dat is voor een Jood een onmogelijke gedachte. Een leerling moet het onderwijs van zijn Meester (Rabbi) goed kennen om zo in gesprek te gaan over de bedoelingen van God.’
Voor Vanderlaan betekent dit heel concreet dat hij de christenen van deze tijd uitdaagt om elke week één van de evangelieën te lezen. Zijn oproep heeft me uitgedaagd om naast mijn gewone leesschema altijd één van the gospels te lezen. Gewoon om te weten wat mijn Meester denkt, voelt en doet. Hij is mijn Heer, mijn Koning en Hem wil ik kennen en volgen. Studie vereist!
Deze post heb ik geschreven in reactie op Boele Ytsma (en vele anderen) die schreven over TRIN.
Vorig jaar was Heaven On Earth in de Ahoy. Aangezien ik in Rotterdam woon en het Koninkrijk graag zie komen, ben ik daar toen een aantal dagen geweest. Gewoon om eens te kijken. Het is altijd zo makkelijk om op basis van een stream of een artikel te oordelen over zaken. Ik denk dat organisaties als TRIN wel degelijk iets met Jezus te maken kunnen hebben. Dan kijk ik naar het feitelijke werk dat ze doen onder armen en zieken… De conferentie die gehouden wordt, moet denk ik gezien worden in dat perspectief.
Wat er echter gebeurt op de conferentie gaat in tegen de Bijbel. Als Paulus vandaag zou leven, zou hij zijn handen vol hebben aan deze ‘gemeente’. Want sprekers die hele verhalen in tongen spreken en in extase zijn op het podium? Heeft Paulus daar niet het een en ander over gezegd?! En een collecte houden waarbij de grote gevers vooraan bij het podium komen te staan zodat je je haast verplicht voelt om mee te doen? Wat zie Jezus ook al weer over een linkerhand en een rechterhand?
Dus laten we allemaal dicht blijven bij het Koninkrijk: een verlangen naar gerechtigheid & recht, liefde & vrede, Jezus centraal, de kracht van de heilige Geest, wonderen & tekenen en een nieuwe hemel & aarde waar de Koning regeert!
Dit verklaart (zie vorige post) waarom mediums en paranormaal begaafden in staat zijn om te helen en te weten. Ze heersen vanuit hun contact in de geestelijke realiteit over het natuurlijke. In de geestelijke wereld is echter opnieuw een orde: de God – die de Vader is van alle gemeenschappen in hemel en op aarde (Efeze 3:14-19) – regeert over de geestelijke wereld. De schepper heerst immers altijd over het schepsel. God heerst over heel de schepping: engelen, mensen en natuur. Hij heerst ook over geestelijk gevallen engelen (demonen). In het getuigenis van de Bijbel zijn hier veel voorbeelden van te vinden. Kwade machten bestaan nog wel, maar staan al met één been in het graf omdat de Schepper op een dag zijn heerschappij zal laten gelden.
Mediums en paranormaal begaafden begeven zich dus op een zeer gevaarlijk vlak. Ze verbinden zich in de geestelijke realiteit met wezens die uit zijn op leugen, vernietiging en scheiding. Demonen zijn er op uit om controle te krijgen over de wil en geest van de mens om uiteindelijk schade aan te brengen. Het is daarom niet gek dat deze kwade machten in eerste instantie goede dingen geven. Ze gebruiken de heerschappij die de mens uit handen heeft gegeven om mensen te helen, raad te geven of te troosten. Zo stellen mensen zich steeds verder open voor de kwade machten in de geestelijke realiteit. De invloed die op deze manier is verkregen wordt gebruikt om hen af te houden van een liefdevolle relatie met de Schepper. En juist die persoonlijke relatie met Hem kan hen gelukkig maken, zelfs als ze fysieke ziekte ervaren.
Het getuigenis van Jezus Christus is dat er geluk mogelijk is in een donkere wereld. Dat geluk ligt in het kennen van God de Vader. Tijdens zijn leven heeft Jezus twee dingen laten zien: (1) een begrijpelijke en levende openbaring van Gods karakter en (2) een ontdekkend en bruisend voorbeeld van echt (authentiek) mens zijn. In zijn sterven aan het kruis heeft Jezus deze twee aan elkaar verbonden en toegankelijk gemaakt voor de mensheid. Heel concreet betekent dit dat elk mens in staat is gesteld om God te leren kennen en te ervaren. Dit gebeurt wanneer we door de Geest van God verbonden worden aan God. Hij zelf komt dan als het ware wonen in het huis van ons hart. In dat huis wil Hij de leiding geven. In dat huis wil God de leider, sfeermaker en aanjager zijn. Zo wordt langzaam zichtbaar dat de tekening van God het beeld oplevert van een goede vader die voor zijn kinderen zorgt.
En juist deze grote, eeuwige en scheppende God wil een plek innemen in ons bedorven en zelfgerichte hart met maar één doel: transformatie naar het beeld van Jezus (de mens naar Gods beeld zoals God hem gemaakt heeft in de schepping). Deze transformatie naar het beeld van Jezus is het hart van het geloof in Christus. Iedereen die verbonden is met God door Jezus zal veranderd worden naar het beeld van Jezus en zal gaan ervaren wat het betekent om een vol leven te ontvangen en uit te werken. Daarom zou je elke christen moeten kunnen herkennen aan de kenmerken van Jezus: een brandende liefde voor God en een diepe bewogenheid met de medemens. Daar waar christenen deze twee kenmerken de eerste plek geven in hun leven vindt werkelijke verandering plaats. Zo wordt de liefde van God opnieuw heel concreet zichtbaar, zoals dat ook gebeurde in de bediening van Jezus Christus.
[vervolg...]
Lukas 18 beschrijft de gelijkenissen die Jezus vertelde aangaande de erfgenamen van het koninkrijk van God. Wie zou zich in dat koninkrijk bevinden? Aan wie behoort dit koninkrijk toe? Daarbij worden drie groepen genoemd: rechtvaardigen die anderen minachten, kinderen en de upper class.
Rechtvaardigen
Met het oog op deze groep vertelde Jezus een gelijkenis. Het verhaal dat hij vertelt is erg eenvoudig. De locatie is de tempel, de plaats waar tot God gebeden wordt. De spelers zijn voor het Joodse publiek zeer duidelijk: een farizeeër en een tollenaar – een geestelijke en een landverrader. Het plot is helder, ze bidden beiden een gebed. De farizeeër is blij dat hij een goed leven leidt en niet is als de anderen, de tollenaar is diep bedroefd over zichzelf. Ook de conclusie is helder: de geestelijke die zichzelf binnen het koninkrijk plaatst staat er in Gods ogen buiten, de tollenaar wandelt vol van Gods genade de tempel uit. Het koninkrijk is voor landverraders die bedroefd op zoek zijn naar de goedheid en genade van God.
Kinderen
Dan komen er kinderen bij Jezus. Ze worden gebracht door hun moeders: ‘Kom we gaan naar Jezus, hij is een profeet en kan je Gods zegen geven.’ Natuurlijk wordt dit niet gewaardeerd door Jezus volgelingen. Wat moet Jezus met kinderen?! Maar Jezus weet raad met kinderen. Sterker nog: het koninkrijk is voor mensen die zijn als zij. Het koninkrijk is voor mensen die afhankelijk en eerlijk durven te zijn. Het koninkrijk is voor iedereen die onder de indruk is dat hij in de buurt van de Koning mag komen.
Upper-class
Jezus denken over materie is tegengesteld aan deze wereld. Het koninkrijk van God is de economie op z’n kop. De wereld vertelt ons dat we rijk zijn wanneer ons huis vol is van de duurste en nieuwste spullen. Jezus vertelt ons dat we beter bezig kunnen zijn met het verzamelen van schatten in de hemel. We kunnen nog zo goed leven, als ons hart vol is van spullen, zijn we niet in staat om het koninkrijk binnen te wandelen. In het koninkrijk van Jezus draait het niet om geld, merkkleding of gadgets. Het koninkrijk is voor iedereen die een prijs wil betalen. Het rijk waarin Jezus heerst is niet te koop, maar is een rijk waarin kostbare liefde centraal staat. Hoe kan het ook anders wanneer de Koning zelf het voorbeeld geeft – hangend aan een houten kruis uit liefde voor kinderen en landverraders?
Wanneer het over zonde gaat heeft iedereen daar zijn eigen asociaties bij. Zowel christenen als niet-christenen hebben gedachten en gevoelens die opkomen bij het horen van dit woord. Zonde… De meeste niet-christenen zullen waarschijnlijk twee gedachten hebben bij het woord ‘zonde’: iets dat van het christelijk geloof niet mag en een verspilling van iets moois. Het laten vallen van een mooi kunststuk is zonde. Een zonde is iets dat jammer is. Christenen denken bij zonde over het algemeen aan iets als: een gedraging die niet mag van God, een fout of een overtreding of een strafwaardige daad.
Soms denk ik dat de meeste niet-christenen een betere kijk op zonden hebben. Want zonde is niet alleen ongehoorzaamheid aan God, maar ook verspilling. In de zonde is niet alleen ongehoorzaamheid aan God verborgen, maar ook ‘ongehoorzaamheid’ aan onszelf. Zonde is een geniepig iets. Het kan zelfs de vriendelijke glimlach zijn naar de man naast ons. Zonde kan het gebed zijn dat we opzenden voor we gaan slapen.
In een zondig leven schieten we niet alleen tekort aan de pracht en praal van God, maar ook aan de pracht van ons menselijk bestaan. Wanneer we besluiten om niet te luisteren naar God snijden we onszelf in de vingers. Zonde is niet alleen ongehoorzaamheid, maar ook dwaasheid. Zonde houdt ons als mensen klein. Door buiten Gods bedoelingen met het leven te treden degraderen we onszelf tot een laag en verschrompeld wezen. Dat is schokkend!
Hoe kunnen we zo dwaas zijn om te leven als landlopers terwijl we geroepen zijn tot een leven onder het koningschap van een liefhebbende Vader?! Want dat is wat Jezus doet… ons roepen tot zijn koninkrijk en heerlijkheid. Hij wil dat we thuis komen zodat Hij maaltijd met ons kan houden. Hij wil dat we thuis komen zodat we een feest kunnen vieren. Hij wil dat we anderen uitnodigen in dit huis van vrede, recht en blijdschap. Er voor kiezen om onze eigen weg te gaan, dat is pas zonde!
Evangelie is een woord dat we vandaag niet meer kennen. Het is een woord dat in de Bijbel gebruikt wordt en gerelateerd is aan het Grieks. Je zou evangelie het beste kunnen vertalen in ‘goed nieuws’. Met deze uitroep kwamen Romeinse boodschappers het nieuws aankondigen van een nieuwe Caesar. In de Bijbel wordt deze term gebruikt om de boodschap van Gods goede nieuws aan te kondigen. Maar wat is eigenlijk ‘goed nieuws’? Een loterij winnen is goed nieuws, een nieuwe baan, een hoger salaris, het behalen van een examen… allemaal voorbeelden van goed nieuws. Maar wat is het goede nieuws dat in de Bijbel wordt omschreven?
In de wereld van het evangelie – men noemt het ook wel het Koninkrijk van God – gaan alle dingen net een beetje anders dan wat we gewend zijn. Daarom is de definitie van het evangelie niet in één zin te vangen. Daarom wil ik hier een aantal dingen op een rijtje zetten die helpen om het goede nieuws te begrijpen. Ik heb gekozen om dat te doen in zeven punten:
# 1 / Schepping
God heeft alle zichtbare en onzichtbare dingen gemaakt. Er is niets dat niet onder zijn gezag valt. In feite is God de Koning van alle dingen.
# 2 / De mens
Mensen zijn door God gemaakt om God te weerspiegelen op deze aarde. Dieren, planten en planeten zijn prachtig, maar er is niets dat kan tippen aan het wezen van de mens. Mensen zijn gemaakt om van de schepping te genieten en over haar te regeren vanuit verbondenheid met God de Schepper.
#3 / Zonde en scheiding
De zonde betrad deze wereld door een daad van ongehoorzaamheid aan God. De mens liet zich door een duistere macht verleiden tot deze ongehoorzaamheid. Door niet te luisteren naar God liet het schepsel de liefde van de Schepper onbeantwoord. Dit bracht scheiding tussen God en mens, deze scheiding is de bron van alle haat, pijn, ziekte en dood in deze wereld. De mens ontkoppelde zich op eigen houtje van de bron van alle leven. Ook gaf de mensheid haar gezag over de schepping weg aan de duisternis (Satan).
#4 / Belofte van herstel
Vanaf het allereerste begin van deze scheiding heeft God gezocht naar herstel. Hij beloofde de definitieve vernietiging van de duisternis en een herstel van het volle en oneindige leven zoals dat was in het begin. Het herstel van de mensheid is altijd onderdeel geweest van deze belofte van herstel.
#5 / Vervulling van de belofte
In Jezus Christus – Gods Zoon die mens werd en naar deze aarde kwam – heeft God zijn belofte vervuld. Aan het kruis heeft Jezus alle zonde op zich genomen en alle duistere machten verslagen. Het offer van het kruis was voldoende om de straf van God die rustte op de mensheid die de scheiding veroorzaakt had. Jezus stierf als een substituut voor de mensheid. Zo werd de scheiding tussen God en mens in Jezus opgeheven.
# 6 / Nieuw leven beschikbaar
Door Jezus’ opstanding uit de dood is dit herstel beschikbaar gekomen voor ieder die daar naar op zoek is. Door de Geest van Jezus in de harten van de gelovigen te sturen heeft God het mogelijk gemaakt dat zonde en dood niet langer hoeven te regeren over onze sterfelijke lichamen. Ook mag iedere gelovige in de naam van Jezus opnieuw gezag uitoefenen over de schepping. Deze hernieuwde gezagspositie heeft uitwerking op de manier waarop een christen omgaat met ziekte, sociale verschillen, dood, milieu, haat en duisternis. Het nieuwe leven is een leven dat voortvloeit uit intimiteit met God en doorgang vindt in relaties en maatschappij.
# 7 / De terugkeer van de Koning
Door de overwinning van Jezus aan het kruis heeft Hij laten zien dat Hij nog steeds de rechtmatige eigenaar is van alles dat geschapen is. Op een dag zal Jezus Christus terugkomen naar deze aarde met macht en gezag. Ieder die bij Hem hoort zal Hij met zich meenemen en alles dat geschapen is – van melkweg tot pantoffeldiertje – zal hersteld worden. De Koning zal zijn liefdevolle macht uitvoeren en recht brengen op een wereld van onrecht. Al Gods kinderen zullen met Hem regeren.
Het ‘goede nieuws’ van het evangelie start met Gods belofte van herstel en zal zijn volle potentie bereiken op het moment dat #7 realiteit wordt. Op dit moment leven we in het centrum van dit goede nieuws. Het Koninkrijk van God is gekomen – er wordt herstel gebracht in de naam van Jezus – maar is nog niet ten volle gevestigd. Nog steeds is er sprake van ziekte, duisternis en onrecht. Pas wanneer de hele schepping vernieuwd is zal hier een definitief einde aan komen.
God heeft er voor gekozen om zichzelf bekend te maken door Jezus Christus. Wanneer je Jezus leert kennen, leer je God zelf kennen en komt Hij bij je wonen. Dat kennen van God noemt de Bijbel ‘eeuwig leven’ – een leven van volheid dat nooit meer eindigt en alleen nog wacht op het moment dat niets dat leven meer tegen houdt. Door je aan Jezus te verbinden mag je er opnieuw zeker van zijn dat je aan de bron van het leven bent verbonden. Lig je nog in scheiding met God, dan is het zaak zijn aanbod van verzoening en liefde te aanvaarden. Voor hen die geen eeuwig leven hebben ontvangen uit de handen van God wacht een eeuwige dood. Deze dood is de volheid van de duisternis – een intensieve en definitieve verwijdering van God. Deze dood is de straf Jezus al gedragen heeft aan het kruis.
Het is aan jou om het goede nieuws te aanvaarden. Ben je bereid om de wanhoop van je eigen leven te erkennen en het leven van Jezus te aanvaarden? Zo wordt de scheiding tussen jou en God opgeheven en stroomt er opnieuw diepe liefde in je wezen binnen. Die liefde zal je leven veranderen van binnen uit. Als gevolg daarvan wordt je in staat gesteld om te leven zoals Jezus dat heeft gedaan: liefdevol, vol van vreugde en vrede, geduldig, vervuld met vriendelijkheid en goedheid, geloof, zachtmoedigheid en zelfbeheersing. Daar kan niemand iets tegen hebben toch?
Als het goede nieuws van Jezus iets in je losmaakt dat je niet herkend en je wilt graag meer weten over het leven van/met God, dan raad ik je aan om contact met mij op te nemen of de cursus Waarom Jezus te volgen op internet. Je kunt ook eens kijken of er ergens bij je in de buurt een Alpha Cursus wordt gegeven waar je je vragen kwijt kan.
Maar Christus is werkelijk uit de dood opgewekt, als de eerste van de gestorvenen. Zoals de dood er is gekomen door een mens, zo is ook de opstanding uit de dood er gekomen door een mens. Zoals wij door Adam allen sterven, zo zullen wij door Christus allen levend worden gemaakt.
(1 Korintiërs 15:20-22)
Lijden en pijn grijpen om zich heen in een verpletterend tempo. Treft het niet niet ons eigen leven, dan treft het wel de levens van vrienden of familieleden. Dat proces van doorgaand verdriet kan ons meezuigen naar een duistere melancholische wereld of totaal ongevoelig maken voor elke vorm van pijn. De vrijheid die we van en door Jezus hebben ontvangen is de vrijheid om hoopvol te rouwen. Want waar alles onzeker is, is er één ding waar we van overtuigd kunnen zijn: alles is van Hem.
Zoals het sterven van Jezus het ultieme bewijs van Gods liefde is, zo is de opstanding van Jezus Christus de verzekering van zijn overwinning over de dood. Als Jezus niet was opgestaan, dan was ons geloof nutteloos geweest. Door de opstanding hebben we de vaste hoop ontvangen dat we met Christus zullen leven, zelfs wanneer we sterven. Als Hij terugkomt met macht en majesteit, dan zal ons leven zichtbaar worden. Want ons leven ligt verborgen met Christus in God. Verbondenheid met Jezus is verbondenheid met het Leven zelf.
Alles is van Hem en Hij is Heer en Koning over alles en iedereen. Moge God die onze hoop is ons vervullen met vreugde en vrede, in geloof, zodat we overvloeien van hoop door de kracht van de heilige Geest.
Romeinen 8:31-39
Romeinen 15:13
1 Korinte 15:12-28
Kolossenzen 3:1-3
Recente reacties